牛郎织女的故事(7)

再说被称之为古代冲破门阀观念、追求坚贞爱情的楷模的卓文君与司马相如。一曲《凤求凰》是何等的潇洒?深夜携手私奔是何等的浪漫?才子佳人的结合又是何等令人倾慕?然而，当司马相如离家进京做官之后，在那些聚少离多的日子里，这种坚贞的爱情便变得十分脆弱了起来。于是，卓文君无奈地写下了流传于世的悲愤的《白头吟》。
司马相如离家后，在长安以一篇《上林赋》深得汉武帝刘彻宠幸，被封为郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，悲愤至极便写下了《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟!”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!”卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。于是，卓文君这首《白头吟》就成为引起国人怜惜和共鸣的爱情情感的千古佳话。
在传统的爱情观里，两地相思是爱的主旋律，聚少离多是爱情的最高境界，他们相信，只有这样，爱情才能幸福，爱情才可能永不褪色。然而，他们却忘记了这样的爱情的背后，需要付出多少艰辛和痛苦的代价。但是，这种被千百年来门阀观念套牢的爱情，因为女郎织女的一次“金风玉露”，而成为红尘男女倾慕的浪漫。而在千百年后得现实生活中，豪车华宅再一次套牢了万千拥抱陌路、寻找爱情红尘男女。无论是“七夕”还是“情人节”，都是给当代中国红尘男女的一个温柔的浪漫借口，就像从腰包里掏出的最后一张钞票，七夕的浪漫已被榨取殆尽，成为了中国式爱情的困局。是什么放逐了红尘男女坚守的爱情?又是谁让红尘男女苦苦寻找流浪的爱情?从两情相悦到花前月下，人们脚下的路为什么越走越长，脚步为什么也是越发的沉重?
当古代人们的爱情遭遇门第的套牢：王母娘娘不同意婚事，只因天上地下，门户不当，热恋中的情人只好借一年一度“七夕相会”来寻找爱情生活的慰藉;而当爱情遭遇现实豪车华宅的套牢：即便牛郎再努力，也只能望“织女”兴叹，于是，只好借一年一度的“七夕”来寻找流浪的爱情，寻找早已被放逐的浪漫。

牛郎织女的故事13

中华文明数千年，七夕故事到处传。
要问故事发生地，是在湖北郧西县。
郧西有座牛儿山，牛郎放牛在山巅。
起早睡晚真辛苦，哥嫂还要把他嫌。
嫂嫂她把哥哥諓，撵走牛郎心才甘。
房屋家具和田产，昧下良心都占完。
只给牛郎牛一头，居住地点是荒山。
牛郎只得把牛牵，荒山野岭把家安。
牛郎打柴换茶饭，他对老牛亲人般。
割来山草搭茅庵，夜晚庵内与牛眠。
冬天北风刺骨寒，他让老牛睡里边。
夏天骄阳似火烤，他帮老牛把扇扇。
一天老牛开了言，叫声牛郎到跟前。
明天你到浴仙潭，仙女洗澡在里边。
洗澡之前要脱衣，衣裳放在潭外面。
你去拿起粉红衣，这个与你有姻缘。
牛郎听了老牛言，就照老牛说的办。
浴仙潭边偷红衫，仙女一个领回还。
自此夫妻多恩爱，男耕女织建家园。
生了一对好儿男，幸福生活人称羡。
一到夏秋月儿圆，仙女一家坐门前。
仙女用手指着天，天庭故事讲不完。
自己本是一织女，为配牛郎下凡间。
别人都说天堂好，有谁知我织女难？
成年累月无自由，天天坐在织机前。
男欢女爱你勿想，儿女绕膝是梦幻。
天庭哪里如人间，男耕女织比蜜甜！
欢乐时光都嫌短，老牛年迈要归天。
临走之前又说话：牛郎织女听我言，
我死将我皮剥全，大乱来时披在肩。
我死无法再帮你，我皮可帮渡难关。
王母娘娘天堂转，她把众仙来清点。
三二一来一二三，发现少了织女仙。
织女下凡王母怨，差遣天兵到凡间。
凶神恶煞无情面，青面獠牙鬼怪般。
不顾妻离和子散，锁拿织女就上天。
牛郎气坏肺和肝，想起老牛临终言。
赶快披上老牛皮，找来箩筐和扁担。
忙把儿女装框篮，挑上箩筐飞云端。
一心只把织女撵，夫妻团圆心才甘。
王母忙拔碧玉簪，指空一划天河现。
原本朗朗大晴天，如今洪水波浪翻。
眼看就要见妻面，无情被隔河两边。
牛郎织女意志坚，隔河相望决不返。
王母无奈心也软，无计可施走上前。
一年一度鹊桥会，允许他们见一面。
七夕见面诉衷情，知心话儿说不完。