海龟板胶的功效与作用(4)
2024-01-12饮食 来源:图文百科
食用注意
(1)孕妇忌用。
(2)胃有寒湿者忌用。
(3)阳虚及外感邪气未解者忌用。
传说故事
一、乌龟嚼舌
有个人养了只大乌龟，能说人话。当地的县令听说这件事，就命令他把乌龟带来观赏。主人将乌龟带到了县令面前，乌龟却突然沉默，半天也不说一句话，主人怎么敲打它也不吭声。县官见了很生气，说：“你竟敢撒谎骗人?”下令打了他十个大板。他垂头丧气地把乌龟带回家。妻子问：“这只乌龟在县令面前说了什么呀?”丈夫骂骂咧咧地说：“这只死乌龟见到县令后就突然一言不发，县令认为我骗了他，打了我五个大板呢!”
这时，乌龟却突然说话了：“县令明明打了你十个大板，你现在怎么说是五个了呢?”主人十分恼火，骂道：“你这个王八蛋，在外面就无语了，只知道在家里嚼舌头!”
二、乌龟老爹
从前，有个人很讨厌别人在他家屋外的墙脚处小便，便在墙上画了一只乌龟，并写在墙上骂道：“你眼睛不瞎，也不看看!”撒尿的人慌忙答道：“我没看见老人家您在这里!”
三、古“十朋之龟”的“身价”
在中国古代氏族社会时期，人们一直把龟鳖作为解危济困、吉祥赐福的天之骄子和神灵化身来崇拜。春秋左丘明所撰《国语·周语》曰：“我姬氏出自天鼋。”即认为姬氏是龟的传人。晋朝郭璞所撰《尔雅龟赞》曰：“天下神物，十朋之龟”，也把龟作为天之神灵。所谓“十朋之龟”，有说是指龟的“身价”，也有说是对龟的“分类”。当时的词书——《尔雅》释曰：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰革龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《尔雅》又曰：“龟，俯者灵。”古人认为那些行动时低头向下之龟具有灵性，多为灵龟。灵龟稀贵，故多用作贡品。
四、中国最早的生态资料源保护———放生龟
鳖与龟同样受到尊崇的历史可谓源远流长，三千多年前的西周就设有专职“鳖人”(注：不知是否与“龟人”同职)，为帝王捕捉甲鱼。公元前460年，范蠡的"《养鱼经》中就有“内鳖则鱼不复生”的话。两千多年前的孟轲、荀况和汉代末期的《礼记》中分别记述了鱼和鳖的重要性，并强调，不准捕捉幼甲鱼，以保护资源。秦汉三国时期的《神农本草经》等也都有鳖的记载。西晋陆机、潘尼为鳖写《鳖赋》，赋曰：“弯脊连胁，玄甲四周”；“尾不副首，足不运身”；“缩头于壳内”；“盘跚而雅步”。活脱脱勾画出鳖的生动姿态气质。元朝王哲特赋《蓦公索神龟词》一首，称颂龟为“能服气，会吞霞”“异光殊彩，进出真祥瑞”“独上白莲蕊”的无所不能的神圣祥物。公元756—762年，唐肃宗立“放生池”81所，主要放生龟、鳖等水生动物，从某种意义上说明：我国是最早出现龟鳖资源保护的国家之一。
当然此与唐朝盛行的佛教“行善事，勿杀生”的教义是分不开的。
五、葬龟墓
中国葬龟墓历史久远。南北朝时已经出现了神道碑同龟崇拜相结合的形式，如北魏延昌二年(513年)皇族怀王第四子跋元显隽的龟形墓。直到近代有的仁人志士钦佩龟的坚韧精神，且“龟”与“归”谐音，给后人留下具有中国文化特色的龟墓葬。被毛泽东赞颂为“华侨旗帜、民族光辉”的华侨领袖陈嘉庚先生的龟墓葬就是典型代表。在厦门集美南端有个“鳌园”，“鳌园”的不远处便是陈嘉庚先生的墓地。陈先生的墓是马蹄状龟形结构，用当地出产的八块岩石精工琢磨成壳、类似龟骨片砌边，以十三块青斗石雕成拱形龟背壳状镶嵌其中。龟的头部安置碑文，面向大海，有任重道远的昂扬之势。陈先生首先用一生积蓄，在厦门创办集美学校，1921年春，又创办厦门大学。陈先生一生粗茶淡饭，但把毕生所经营的全部收入献给了中华民族的教育事业。1945年毛泽东主席在延安题赠陈先生的条幅镌刻在墓旁两块青石上，这是对他一生无私奉献壮举的褒奖。
陈先生系海外华侨，时刻想念祖国，有游子思归(龟)之意。站在墓前，孟郊的《游子吟》诗句，犹在耳边，可谓语意绝妙双关。陈先生叶落归根，报效祖国，用龟形墓葬，寄托了中华游子神圣浓厚的民族感情。
六、建龟城
建龟城是真有其事的。在不久前被获准成为“世界人文建筑遗产”的山西古城的平遥城就是传说中的“龟城”之一。平遥称古陶地，传说是帝尧的封地。平遥古城原为夯土城垣，始建于西周宣王时期(公元前827年一公元前782年)。明洪武三年(1370年)，也因军事防御的需要，在原西周旧城埂的基础上扩建为今天的砖石城墙。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、庙宇等建筑，仍然基本完好，原来的建筑格局与风貌特色大体未动。城内及近郊古建筑中的珍品，也大多保存完好，是研究中国文化、建筑艺术方面历史发展的活标本。平遥古城之所以称为龟城，是组成整座城池的城墙、大街、小巷，一起呈现龟背似的图案。若从高空俯瞰，活像一只趴在地上的乌龟。还有一座“龟城”，就是当今四川省府成都市。源自晋朝(265一420年)干定宝在《搜神记》卷十三中所撰的一篇神怪传说。
(1)孕妇忌用。
(2)胃有寒湿者忌用。
(3)阳虚及外感邪气未解者忌用。
传说故事
一、乌龟嚼舌
有个人养了只大乌龟，能说人话。当地的县令听说这件事，就命令他把乌龟带来观赏。主人将乌龟带到了县令面前，乌龟却突然沉默，半天也不说一句话，主人怎么敲打它也不吭声。县官见了很生气，说：“你竟敢撒谎骗人?”下令打了他十个大板。他垂头丧气地把乌龟带回家。妻子问：“这只乌龟在县令面前说了什么呀?”丈夫骂骂咧咧地说：“这只死乌龟见到县令后就突然一言不发，县令认为我骗了他，打了我五个大板呢!”
这时，乌龟却突然说话了：“县令明明打了你十个大板，你现在怎么说是五个了呢?”主人十分恼火，骂道：“你这个王八蛋，在外面就无语了，只知道在家里嚼舌头!”
二、乌龟老爹
从前，有个人很讨厌别人在他家屋外的墙脚处小便，便在墙上画了一只乌龟，并写在墙上骂道：“你眼睛不瞎，也不看看!”撒尿的人慌忙答道：“我没看见老人家您在这里!”
三、古“十朋之龟”的“身价”
在中国古代氏族社会时期，人们一直把龟鳖作为解危济困、吉祥赐福的天之骄子和神灵化身来崇拜。春秋左丘明所撰《国语·周语》曰：“我姬氏出自天鼋。”即认为姬氏是龟的传人。晋朝郭璞所撰《尔雅龟赞》曰：“天下神物，十朋之龟”，也把龟作为天之神灵。所谓“十朋之龟”，有说是指龟的“身价”，也有说是对龟的“分类”。当时的词书——《尔雅》释曰：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰革龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《尔雅》又曰：“龟，俯者灵。”古人认为那些行动时低头向下之龟具有灵性，多为灵龟。灵龟稀贵，故多用作贡品。
四、中国最早的生态资料源保护———放生龟
鳖与龟同样受到尊崇的历史可谓源远流长，三千多年前的西周就设有专职“鳖人”(注：不知是否与“龟人”同职)，为帝王捕捉甲鱼。公元前460年，范蠡的"《养鱼经》中就有“内鳖则鱼不复生”的话。两千多年前的孟轲、荀况和汉代末期的《礼记》中分别记述了鱼和鳖的重要性，并强调，不准捕捉幼甲鱼，以保护资源。秦汉三国时期的《神农本草经》等也都有鳖的记载。西晋陆机、潘尼为鳖写《鳖赋》，赋曰：“弯脊连胁，玄甲四周”；“尾不副首，足不运身”；“缩头于壳内”；“盘跚而雅步”。活脱脱勾画出鳖的生动姿态气质。元朝王哲特赋《蓦公索神龟词》一首，称颂龟为“能服气，会吞霞”“异光殊彩，进出真祥瑞”“独上白莲蕊”的无所不能的神圣祥物。公元756—762年，唐肃宗立“放生池”81所，主要放生龟、鳖等水生动物，从某种意义上说明：我国是最早出现龟鳖资源保护的国家之一。
当然此与唐朝盛行的佛教“行善事，勿杀生”的教义是分不开的。
五、葬龟墓
中国葬龟墓历史久远。南北朝时已经出现了神道碑同龟崇拜相结合的形式，如北魏延昌二年(513年)皇族怀王第四子跋元显隽的龟形墓。直到近代有的仁人志士钦佩龟的坚韧精神，且“龟”与“归”谐音，给后人留下具有中国文化特色的龟墓葬。被毛泽东赞颂为“华侨旗帜、民族光辉”的华侨领袖陈嘉庚先生的龟墓葬就是典型代表。在厦门集美南端有个“鳌园”，“鳌园”的不远处便是陈嘉庚先生的墓地。陈先生的墓是马蹄状龟形结构，用当地出产的八块岩石精工琢磨成壳、类似龟骨片砌边，以十三块青斗石雕成拱形龟背壳状镶嵌其中。龟的头部安置碑文，面向大海，有任重道远的昂扬之势。陈先生首先用一生积蓄，在厦门创办集美学校，1921年春，又创办厦门大学。陈先生一生粗茶淡饭，但把毕生所经营的全部收入献给了中华民族的教育事业。1945年毛泽东主席在延安题赠陈先生的条幅镌刻在墓旁两块青石上，这是对他一生无私奉献壮举的褒奖。
陈先生系海外华侨，时刻想念祖国，有游子思归(龟)之意。站在墓前，孟郊的《游子吟》诗句，犹在耳边，可谓语意绝妙双关。陈先生叶落归根，报效祖国，用龟形墓葬，寄托了中华游子神圣浓厚的民族感情。
六、建龟城
建龟城是真有其事的。在不久前被获准成为“世界人文建筑遗产”的山西古城的平遥城就是传说中的“龟城”之一。平遥称古陶地，传说是帝尧的封地。平遥古城原为夯土城垣，始建于西周宣王时期(公元前827年一公元前782年)。明洪武三年(1370年)，也因军事防御的需要，在原西周旧城埂的基础上扩建为今天的砖石城墙。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、庙宇等建筑，仍然基本完好，原来的建筑格局与风貌特色大体未动。城内及近郊古建筑中的珍品，也大多保存完好，是研究中国文化、建筑艺术方面历史发展的活标本。平遥古城之所以称为龟城，是组成整座城池的城墙、大街、小巷，一起呈现龟背似的图案。若从高空俯瞰，活像一只趴在地上的乌龟。还有一座“龟城”，就是当今四川省府成都市。源自晋朝(265一420年)干定宝在《搜神记》卷十三中所撰的一篇神怪传说。
