如何区分对联上下联(3)
2024-01-12 来源:图文百科
对联作为“对称的句子”，其上下联，一般都是并列结构，然而，看似是并列结构的对联，其语意也仍然是有重心的，而且其重心仍然是后置的——也就是处于下联位置的。如下面的一幅对联：
金鸡辞岁千家喜（应该是上联，因为按理“辞”在前，先辞后迎。）
玉犬迎春万户歌（应该是下联，因为依理“迎”在后，先辞后迎。）
明白了这个道理，则我们提着上联和下联这两个竖条子，就不能把应该贴在上联的贴到了下联，就不能把应该先读的后读了。我们就得看自己手上一左一右这两句话里，语意的重心在哪一条上。意义重心所在的那一联就是下联。比如在传说中程咬金给秦叔宝母亲的寿联中，“……不是人”与“……乃神仙”，先抑后扬，“不是人”眼看就是上联无疑，因为它不是意义的重心而只是后文“乃神仙”的铺垫。再比如某个老人自书于棺木上的对联“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，如果只从声音上判断，则只能读成“一点灵魂归何处，七尺遗躯葬此中”，然而这样的上下联之意味，由于语意的重心落在肯定性的“葬此中”，意味就是满足而安然的。可是，如果读成“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，语意重心就落在了疑问性的“归何处”，其意味就是不满足的灵魂不安的。这时候，正确判断上下联——或者说正确判断老人心情——的原则，就应该是语意重心原则而不应该是仄上平下原则。
有时候，对语意的重心之所在的判断，往往要结合对联的横批，因为对联的横批，往往会从内容上指示语意的重心之所在。比如对联“雪里江山美，花间岁月新”，由于其横批是“红梅报春”，所以，语意重心应该落在“岁月新”上，即新字句为下联；再如“四海皆春春不老，九州同乐乐无穷”，由于其横批是“普天同庆”，则其语意重心也应该落在“乐无穷”上，即穷字句为下联。
3、横批指示原则
这个原则，既可以帮助我们在内容上确定上下联，也可以帮助我们在形式上结合横批而贴明上下联。
古时候的对联张贴，受古人从右往左直书之语言排列法的影响，上联在门右边，下联在门左边，横批也是从右往左书写，所以问题似乎不大。可是时代发展到如今，由于现代人从左向右书写之习惯的影响，我们会不时从住家、机关、商场、庙会等处发现，不少人常常把上联贴在门左边，而贴在门右边的则是下联。
所谓横批指示原则，是指我们在张贴对联的时候，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之下联则贴在左边。这样，横批也就不会游离于对联的整体之外而成为了对联有机整体的一部分。这样，横批也才真正与对联整体紧密相关，也才堪称是对联的“题目”和“中心”，起到画龙点睛、相互补充的作用。关于对联横批的此一作用，雪潇先生将它形象地命名为“对联的手势” 。
有人曾不无遗憾地说：“横批应该从右往左写的，但现代人对这一传统习俗不甚讲究，大部分横批从左写起了。”如果理解了对联横批的这种“手势“，则这位先生当不再迷茫，因为即使是从左写起了，那也并不错，只要我们根据它的指示，把上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了。
至此，我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通用的两种方法：
传统式：横批文字顺序为从右至左，于是上联在右，下联在左。
现代式：横批文字顺序为从左至右，于是上联在左，下联在右。（这样的方法，也许是与古不合的，然而，它却是与时俱进地具有通变精神的！）
以上关于对联张贴的三个原则，如果能够兼而用之，则我们既可以准确地区分出上下联，也可以准确而又不失灵活地进行张贴，如此，则对联这种中华民族优秀的艺术形式，就会在我们的生活中发扬光大，发挥出它应有的艺术作用。
附：<平仄>
平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。
一、凭什么来分平仄两大类呢？
因为平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的。这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。古人所谓“声调铿锵”，虽然有许多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话：
（1）平仄在本句中是交替的；
（2）平仄在对句中是对立的。
这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。例如毛主席《长征》诗的第五、六两句：
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
这两句诗的平仄是：平平│仄仄│平平│仄，
仄仄│平平│仄仄│平。
就本句来说，每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。这就是交替。就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对平。这就是对立。
金鸡辞岁千家喜（应该是上联，因为按理“辞”在前，先辞后迎。）
玉犬迎春万户歌（应该是下联，因为依理“迎”在后，先辞后迎。）
明白了这个道理，则我们提着上联和下联这两个竖条子，就不能把应该贴在上联的贴到了下联，就不能把应该先读的后读了。我们就得看自己手上一左一右这两句话里，语意的重心在哪一条上。意义重心所在的那一联就是下联。比如在传说中程咬金给秦叔宝母亲的寿联中，“……不是人”与“……乃神仙”，先抑后扬，“不是人”眼看就是上联无疑，因为它不是意义的重心而只是后文“乃神仙”的铺垫。再比如某个老人自书于棺木上的对联“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，如果只从声音上判断，则只能读成“一点灵魂归何处，七尺遗躯葬此中”，然而这样的上下联之意味，由于语意的重心落在肯定性的“葬此中”，意味就是满足而安然的。可是，如果读成“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，语意重心就落在了疑问性的“归何处”，其意味就是不满足的灵魂不安的。这时候，正确判断上下联——或者说正确判断老人心情——的原则，就应该是语意重心原则而不应该是仄上平下原则。
有时候，对语意的重心之所在的判断，往往要结合对联的横批，因为对联的横批，往往会从内容上指示语意的重心之所在。比如对联“雪里江山美，花间岁月新”，由于其横批是“红梅报春”，所以，语意重心应该落在“岁月新”上，即新字句为下联；再如“四海皆春春不老，九州同乐乐无穷”，由于其横批是“普天同庆”，则其语意重心也应该落在“乐无穷”上，即穷字句为下联。
3、横批指示原则
这个原则，既可以帮助我们在内容上确定上下联，也可以帮助我们在形式上结合横批而贴明上下联。
古时候的对联张贴，受古人从右往左直书之语言排列法的影响，上联在门右边，下联在门左边，横批也是从右往左书写，所以问题似乎不大。可是时代发展到如今，由于现代人从左向右书写之习惯的影响，我们会不时从住家、机关、商场、庙会等处发现，不少人常常把上联贴在门左边，而贴在门右边的则是下联。
所谓横批指示原则，是指我们在张贴对联的时候，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之下联则贴在左边。这样，横批也就不会游离于对联的整体之外而成为了对联有机整体的一部分。这样，横批也才真正与对联整体紧密相关，也才堪称是对联的“题目”和“中心”，起到画龙点睛、相互补充的作用。关于对联横批的此一作用，雪潇先生将它形象地命名为“对联的手势” 。
有人曾不无遗憾地说：“横批应该从右往左写的，但现代人对这一传统习俗不甚讲究，大部分横批从左写起了。”如果理解了对联横批的这种“手势“，则这位先生当不再迷茫，因为即使是从左写起了，那也并不错，只要我们根据它的指示，把上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了。
至此，我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通用的两种方法：
传统式：横批文字顺序为从右至左，于是上联在右，下联在左。
现代式：横批文字顺序为从左至右，于是上联在左，下联在右。（这样的方法，也许是与古不合的，然而，它却是与时俱进地具有通变精神的！）
以上关于对联张贴的三个原则，如果能够兼而用之，则我们既可以准确地区分出上下联，也可以准确而又不失灵活地进行张贴，如此，则对联这种中华民族优秀的艺术形式，就会在我们的生活中发扬光大，发挥出它应有的艺术作用。
附：<平仄>
平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。
一、凭什么来分平仄两大类呢？
因为平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的。这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。古人所谓“声调铿锵”，虽然有许多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话：
（1）平仄在本句中是交替的；
（2）平仄在对句中是对立的。
这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。例如毛主席《长征》诗的第五、六两句：
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
这两句诗的平仄是：平平│仄仄│平平│仄，
仄仄│平平│仄仄│平。
就本句来说，每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。这就是交替。就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对平。这就是对立。
