立春手抄报内容
立春手抄报内容
立春手抄报内容，在各领域中，大家都看到过许多经典的手抄报吧，在一些特定的节日中，比如在立春的时候，人们也会做手抄报，手抄报除了绘画以外，内容也很重要，下面是立春手抄报内容。
二十四节气之一。春季开始的节气。每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也……立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，因此，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用全国各地。黄河中下游土壤解冻日期从立春开始;立春第一候应为“东风解冻”，两者基本一致，但作为春季开始的标志，失之过早。中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符。2月下旬，真正进入春季的只有华南。但这种划分方法比较符合实际。立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。
打春牛、抢春
打春牛，在民间又称为“鞭春牛”、“鞭土牛”。这一习俗可以追溯到上古。《礼记·月令·季冬》中记载的“命有司大滩，旁碟，出土牛，以送寒气”，应当是古代“打春牛”的滥觞。
到了唐代，“执杖鞭牛”的习俗又成为立春日的重要景观。所谓“执杖鞭牛”，就是在祭祀仪式完毕后，拿鞭子抽打用土堆雕成的牛。
唐代大诗人元镇的《生春》一诗中就有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”之句，这恐怕就是对当时这一习俗的生动描绘。到了宋代，尤其是宋仁宗颁布了《土牛经》之后，这一风俗更是广为传播和流行。清康熙时期的《济南府志·岁时》中对打春牛习俗的记载更加详尽：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，替春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市I小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡滩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送络绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”看来，在古代立春日“打春牛”活动中，官方和民间还有众多的其他祈丰驱灾活动相伴。
立春手抄报内容，在各领域中，大家都看到过许多经典的手抄报吧，在一些特定的节日中，比如在立春的时候，人们也会做手抄报，手抄报除了绘画以外，内容也很重要，下面是立春手抄报内容。
立春手抄报内容1
立春简介二十四节气之一。春季开始的节气。每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也……立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，因此，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用全国各地。黄河中下游土壤解冻日期从立春开始;立春第一候应为“东风解冻”，两者基本一致，但作为春季开始的标志，失之过早。中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符。2月下旬，真正进入春季的只有华南。但这种划分方法比较符合实际。立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。
打春牛、抢春
打春牛，在民间又称为“鞭春牛”、“鞭土牛”。这一习俗可以追溯到上古。《礼记·月令·季冬》中记载的“命有司大滩，旁碟，出土牛，以送寒气”，应当是古代“打春牛”的滥觞。
到了唐代，“执杖鞭牛”的习俗又成为立春日的重要景观。所谓“执杖鞭牛”，就是在祭祀仪式完毕后，拿鞭子抽打用土堆雕成的牛。
唐代大诗人元镇的《生春》一诗中就有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”之句，这恐怕就是对当时这一习俗的生动描绘。到了宋代，尤其是宋仁宗颁布了《土牛经》之后，这一风俗更是广为传播和流行。清康熙时期的《济南府志·岁时》中对打春牛习俗的记载更加详尽：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，替春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市I小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡滩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送络绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”看来，在古代立春日“打春牛”活动中，官方和民间还有众多的其他祈丰驱灾活动相伴。
